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在捷克音乐家斯好意思塔那著明六合的交响组诗《我的故国》里，第一首等于“维谢赫拉德”。那年去布拉格，专程去了一回维谢赫拉德。如今，何处是有名的名东谈主义冢，如故一座好意思艳的公园，位于伏尔塔瓦河西岸。站在何处，布拉格一望精深，声威一鸣惊人。

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然而，何处还有另外一处景不雅。

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走出坟场，门前有一丛小树林，林边有三根圆柱形悲悼不一的石柱，交叉斜倚在扫数，很敷衍的样子，仿佛走累的游东谈主靠背搭肩在歇息。不刺目，很容易无视地走开。亏得翻译鲁碧霞姑娘拉住了咱们，告诉咱们若是维谢赫拉德是布拉格弥留的一景，它们就是维谢赫拉德弥留的一景，并要咱们猜这是什么东西？

咱们谁也没猜出来。她告诉咱们，这是三根烛炬。

听说为检修一个从罗马跑到这里来的牧师，妖魔挑升在这里燃烧了三根烛炬，如同逢庙就烧香叩首不异，牧师对着烛炬虔敬地念起了弥撒。妖魔打断牧师的经文，对他说：烛炬灭之前，你若是能跑回罗马，你不错得到钱，也不错得到灵魂，你到底要什么？牧师答得欣喜也果真：我要钱。妖魔一听盛怒，坐窝把烛炬吹灭，插进土里，就酿成了当今这个样子：三根前仰后合的石柱。

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其实，钱并不是什么弊端，生活的提升，社会的发展，东谈主的糊口，离开钱齐玩不转。从某种进度来看，钱是财富的替代象征，是才调的升天法度。令妖魔无法隐忍的是，在钱和灵魂眼前，牧师果然绝不游移清除灵魂而接管了钱。如斯赤裸裸，灵魂齐不要了，这不是让信仰向钞票举起白旗吗？

若干年往日了，妖魔的担忧，得到若干的改不雅？

妖魔的愤怒，老实守纪。东谈主们靠钞票获得并创造幸福的同期，全国靠物资积聚而得到跳跃的同期，容易健忘：在貌似珠光宝气的钞票之上，还有马克想所说的于今并莫得过期的东谈主类的良心和名誉。妖魔所条款的比钞票更弥留的灵魂，依然是今天咱们作念东谈主起码的法度和底线。这么的条款并不外分，当今却被好多东谈主不费吹灰之力地抛却，或鄙弃。

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看来，维谢赫拉德的妖魔也曾透澈地识破了，才如斯怒不行遏地将这三根烛炬化为三根石柱，成为今天的醒世恒言。

虽然，这仅仅历代不息下来的一个听说辛苦。这三根圆柱是阐述阳光在它们身上折射的清朗不同来沟通技能的澳门巴黎人色碟，很像中国古代的日晷。将它们立在维谢赫拉德坟场门前的死东谈主与活东谈主之间，立在逝去的光阴与当今的时光之间，是一个别有深意的寓言。

赫拉德烛炬布拉格妖魔牧师发布于：广东省声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。